Личность блаженного Иоанна невозможно свести ни к одному из принятых штампов типа: пастырь, мистик, учитель, писатель, реформатор. Он не умещается ни в какие ментальные рамки, всегда больше самого себя, превосходит себя вчерашнего.

Не случайно многие называют его новым Соломоном: живой рог изобилия премудрости: всегда нов, парадоксален, неповторим, юродив, алогичен. Отвергает сложившиеся стереотипы, мёртвые схемы, догмы. Бесстрашно обличает религиозный фундаментализм, бездушный церемониал, выхолощенные догмы, унылую ритуальность и мёртвую обрядность.

Фарисейское жречество люто возненавидело его, обрушив град проклятий, предав травле и дискредитации. Но народная любовь к нему и слава только умножались. Люди любят его за чуткое агнчье сердце, отеческую заботливость и жизнь по последней правде.

Четверть века назад ему открылась Богородица и помазала его на пророческое служение человечеству. С тех пор Богоматерь тысячекратно открывалась своему избраннику и, по сути, пребывает с ним неотлучно.

Тернист и блажен путь помазанника божия. Тяжек и сладок крест первопроходца. Четыреста с лишним книг и трактатов богоизбранника – его великий диалог с человечеством от лица Божества.

Пророческие послания, сокровенные дневники, поэтические сборники блаженного Иоанна необходимо воспринимать как проявленность Божества, как прямое общение с помазанником, как его мессианистическое свидетельство.

Его книги помимо превосходящей любви к человеку заключают в себе ключи к наивысшей премудрости, способной кардинально изменить к лучшему человека. Помазанник начертает путь любви и подаёт ключи к достижению цели самого трудного из всех путей.

Но сам автор желает, чтобы в его трактатах, помимо запечатлённых  в текстах мыслей и слов, люди читали тайнопись письма внутреннего, которое выражает нечто большее автора, превосходящее его. Способность быть больше самого себя – наиважнейшее для отца Иоанна. Кто докопается до этой тайны, тот извлечёт жемчужину премудрости.

Невозможно переоценить миссию блаженного Иоанна. Как Предтече, ему дано вести человечество в грядущую цивилизацию чистой любви, названную им ‘Богоцивилизация III’ или 85-я по счёту от сотворения мира.

Как пророк он обладает градуляционным жезлом вершить судьбы и уделы. Как реформатор преподносит ветвь славянского теогамизма, свободную от фарисейско-инквизиторской идеологии.

Будучи преемником Серафима Соловецкого, воспитывает тысячи подвижников, учеников и священников мелхиседекова чина.

Кто хоть однажды побывал на его живых богооткровенных литургиях, тот навсегда запомнит опьяняющую сладость преосенения и восхищения в небесные сферы.

Десятками томов его проповедей об истинном христианстве, о духовном пути, о новой миссии Христа и Богородицы зачитываются во многих странах мира.

Как богослов – автор уникального учения, преподносящего новое видение Христа и человека. Как экзорцист и чудотворец он оказал помощь тысячам, многих исцелив от смертельных болезней, возвратив здоровье и продлив жизнь.

Блаженный Иоанн открыл и прославил Божество, запечатлённое в человеке. Это и есть великая национальная идея, идущая ещё от древних цивилизаций.

Исповедует себя учеником старицы Евфросинии (1917 – 1993), прославленной мироточивыми мощами. Великая святая в земные дни единственная вслед за Серафимом Саровским учила о путях стяжания Святого Духа. Была гонима и подвергалась травле за обличение мирового фарисейства. За что и была украшена Всевышним венцом мироточивой невесты.

Молодёжь обожает блаженного Иоанна и следует ему за абсолютную неотмирскость и горячее рыдающее сердце. Юные подвижники так и называют его – священнобезумец любви.

Отец Иоанн несёт откровение о незнакомом фарисеям Божестве – о другом Боге, что для религиозных фундаменталистов послужило неслыханной новизной и альтернативой их версии учения о Всевышнем. Отец Иоанн открывает запечатанную страницу забытого христианства, которое началось не с насильственного крещения, а от апостольства Богоматери с периода эфесского затвора.

Ветвь учеников Христа, идущая от Соловьиной горы, именуется славянскими теогамитами. Ещё их называют хранителями Чаши, каликами перехожими. Славянские теогамиты, чашечники, считались наивысшим чином наравне с белыми старцами.

‘Будущее – за славянскими теогамитами, – утверждает блаженный Иоанн. – Они вернут человечество к превечному архетипу. Зло исчезнет, конфликты и кризисы прекратятся. На земле утвердится цивилизация чистой небесной любви. Она и преобразит мир’.

Воплощению этого светлого идеала блаженный Иоанн и посвящает свою жизнь.

Б. Лебедев.